Насилие может быть по праву причислено к вечным спутникам человеческого рода. Оно выступает неотъемлемым элементом общественного бытия и способом его организации, первичным фактором формирования социальных и государственных образований. Насилие является открытым проявлением самой структуры бытия.

Общественные контакты и связи нашей страны с Латинской Америкой берут начало во второй половине 20-х годов и значительно активизируются во время Великой Отечественной войны. Послевоенный период отличается тем, что советские культурные и научные организации уже накопили большой опыт сотрудничества с целым рядом стран этого континента (прежде всего, сначала по линии Всесоюзного общества культурных связей с заграницей, а затем Союза советских обществ дружбы).

Культура как некоторая идеальная реальность, как пространство ценностей, смыслов, нравственных идеалов необычайно сложна и многогранна. Исследование значимых аспектов культуры требует адекватного аппарата - системы идеальных типов, которые не только отражали бы всю сложность культурной реальности, но концентрировали внимание на ее важных для жизни человека и общества проблемах

Соединение времен - таинственное, великое и странное чудо жизни. Сегодняшнее внезапно принимает облик завтрашнего, вчерашнее неожиданно становится актуальным и новым. Связь времен, осуществляемая главным образом через смену поколений, может происходить незаметно, спокойно и постепенно, а может - и за счет коренной ломки всего предыдущего, когда человечество оказывается на изломе, когда резко меняется стиль жизни, повергаются прежние идеалы и святыни, и на смену им приходят (или привносятся) новые приоритеты и ценности

Господствовавшие в 90-е годы глобальные организационно-управленческие модели экономики, политики и духовной сферы проходили стадию социального проектирования в начале 70-х годов XX столетия. Усилиями известных футурологов (А.Печчеи, А.Кинг, Г.Кан, Э.Ласло, П.Карни и др.), представлявших Римский клуб, Фонд наследия, ООН, иные организации, разрабатывавшие перспективные модели жизнедеятельности планетарного сообщества, в конечном счете сложились представления о трехуровневой системе современного мира

Парадоксальным образом к заголовку этих размышлений подталкивает вопрос, подразумевающий совсем иной характер развитийного алгоритма России. В свое время Н.В.Гоголь, наблюдая дикую гонку по Формуле-1 птицы-тройки, от которой разумно шарахались все окружающие, задумчиво замечал: Русь, куда ж несешься ты, дай ответ. Ответа он, как известно, тогда не получил

Российско-китайские отношения развиваются в наши дни по восходящей линии. Обе страны все больше сближаются друг с другом. Растет и укрепляется взаимное доверие, постоянно согласовываются позиции по международным вопросам. По многим из них наблюдается полное совпадение взглядов. И как закономерный результат такого развития ставится вопрос о повышении уровня отношений, характер которых и сегодня удовлетворяет обе стороны

В российско-испанских отношениях первой половины XX в. есть до сих пор малоизвестные аспекты. Анализируя их, трудно не прийти к выводу, что потенциал двусторонних связей на протяжении истории так и не был до конца реализован. Вообще со времени первого посольства подьячего Якова Полушкина в 1573 г., в эпоху Василия III и Карла II и до наших дней эти связи со спокойной душой можно охарактеризовать, говоря языком политологов, как неполные

Гюнтер Унзер - старший научный сотрудник Института политических наук при Высшей технологической школе в Аахене (ФРГ). В своей внешней политике, пишет Г.Унзер, Россия важное значение придает отношениям с ООН. Однако до сих пор всеобъемлющий анализ этих отношений полностью отсутствовал . Автор ставит своей задачей восполнить этот пробел

Хронологические рамки работы включают период от начала реформ Горбачева до октябрьских событий 1993 г. в Москве. Определяя круг затрагиваемых проблем, автор замечает, что это книга о великом разграблении великой империи. Это повествование о том, как власть и собственность, накопленные в коммунистической империи, оказались подчинены экономическим интересам отдельных личностей, а не законам общественной рациональности